وقال بعضهم : رأى في المنام ملك الموت ؛ فقال له ما ذكرنا ؛ فعند ذلك قال هذا القول . لكنا نقول : إنه كان عالما بأنه في الأحياء ؛ ليس بهالك ؛ لما رأى من الرؤيا وغيره ؛ فعلم أنه لا يهلك إلا بعد خروج رؤياه على الصدق والحق ، لكنه لم يكن يعلم أنه أين هو من قبل ، ثم علم من بعد بالوحي عن مكانه وحاله ؛ فأمر بنيه أن يأتوه ؛ فينظروا إليه وإلى أخيه . وأصل هذا : أن ما حلّ بيعقوب - من فوت يوسف وغيبته عنه - محنة امتحنه ربه ، وبلية ابتلاه بها ؛ يبتلى بذلك ؛ حسرة عليه ؛ ألا ترى أن يوسف لو أراد أن يعلم أباه يعقوب عن مكانه وحاله ؛ لقدر عليه ؛ لأنه كان يعلم بمكان أبيه ، وأن يعقوب لا يعلم بمكان يوسف ؛ فلم يعلمه « 1 » إلا بعد الأمر بالإعلام . والله أعلم . وقوله - عزّ وجل - : وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ . قيل : من رحمة الله « 2 » . إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ . أخبر أنه لا ييئس من رحمة الله إلا القوم الكافرون ؛ لأن من آمن يعلم أنه متقلب في رحمة الله ونعمته فلا ييئس من رحمته ، وأمّا الكافر ؛ فإنه لا يعلم « 3 » رحمة الله ولا تقلبه في رحمته ؛ فييأس من رحمته . فنهاهم عن الإياس ؛ لما كان عندهم أنه هالك ؛ حيث قالوا : إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ [ يوسف : 95 ] لما قال لهم : إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ [ يوسف : 94 ] وأخوه كان محبوسا بالسرقة ؛ والمحبوس لا يرد في حكمهم . أو يقول : نهاهم ؛ وإن لم يكونوا آيسين ؛ ثم قوله : إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ خبر عن الله ؛ أخبر أنه لا ييئس من [ رحمة الله ] « 4 » إلا القوم الكافرون ، وكذلك ما بشر إبراهيم بالولد ؛ حيث قالوا : بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقانِطِينَ [ الحجر : 55 ] نهاه عن القنوط ؛ ولا يحتمل أن يكون إبراهيم قانطا عن ذلك ؛ لكنه نهاه ثم أخبر فقال :

--> ( 1 ) في أ : يفعله . ( 2 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 284 - 285 ) ( 19741 ، 19742 ) عن قتادة ، و ( 19744 ) عن الضحاك . وذكره السيوطي في الدر ( 4 / 62 ) وزاد نسبته لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن قتادة ، ولابن جرير عن الضحاك مثله . ( 3 ) في أ : لا يعرف . ( 4 ) في ب : رحمته .